DESCRIPCIÓN GENERAL
LA NATURALEZA DEL BUDISMO SOCIAL
MINI-HISTORIA DEL BUDISMO SOCIALMENTE COMPROMETIDO
El budismo comprometido, también conocido como budismo socialmente comprometido, se refiere a un movimiento social budista que surgió en Asia en el Siglo XX. Está compuesto por budistas que buscan aplicar la ética budista, los conocimientos adquiridos a través de la práctica de la meditación y las enseñanzas del Dharma budista a situaciones contemporáneas de sufrimiento e injusticia social, política, ambiental y económica. El budismo comprometido moderno surgió en Vietnam en la década de 1950, a partir de las enseñanzas del maestro budista Thiền Thích Nhất Hạnh. Fue popularizado por el jurista, político y reformador social indio B. R. Ambedkar, quien inspiró el movimiento budista Dalit en la década de 1950.
El budismo comprometido surgió de la necesidad de responder a las crisis mundiales, en particular la guerra de Vietnam. El término era nuevo, pero el budismo que aborda cuestiones sociales y políticas ya se había extendido por todo el mundo. Nhất Hạnh se inspiró en el movimiento de reforma del budismo humanista en China por Taixu y Yinshun y luego lo propagó en Taiwán por Cheng Yen y Hsing Yun. Ya en 1946, Walpola Rahula identificó un espíritu social explícito presente en las primeras enseñanzas budistas registradas. Señaló que el Buda alentó a los primeros monjes a viajar para beneficiar al mayor número de personas, y que sus discursos a los laicos a menudo incluían instrucciones prácticas sobre asuntos sociales y económicos, en lugar de preocuparse puramente por cuestiones filosóficas o soteriológicas.
Una forma de ver el budismo comprometido es a través de “Los catorce preceptos del budismo comprometido” de Thích Nhất Hạnh.
Adjunto solo un resumen/muestra de ellos:
No seáis idólatras ni estéis atados a ninguna doctrina, teoría o ideología, ni siquiera las budistas.
No creas que el conocimiento que posees actualmente es una verdad absoluta e inmutable. Evite tener una mentalidad estrecha y limitarse a puntos de vista actuales.
No fuerces a otros, incluidos los niños, por ningún medio, a adoptar tus puntos de vista, ya sea mediante autoridad, amenazas, dinero, propaganda o incluso educación.
No evites el sufrimiento ni cierres los ojos ante el sufrimiento. No perdáis la conciencia de la existencia del sufrimiento en la vida del mundo.
No acumule riqueza mientras millones pasan hambre. No tomes como objetivo de tu vida la fama, el beneficio, la riqueza o el placer sensual.
No mantengas la ira ni el odio.
No os perdáis en la dispersión y en vuestro entorno. Practica la respiración consciente para volver a lo que está sucediendo en el momento presente.
No pronuncies palabras que puedan crear discordia y provocar la ruptura de la comunidad. Haga todo lo posible para conciliar y resolver todos los conflictos, por pequeños que sean.
No viváis con una vocación perjudicial para el hombre y la naturaleza. No inviertas en empresas que priven a otros de la oportunidad de vivir.
No mates. No dejes que otros maten. Encuentre todos los medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra.
No poseer nada que deba pertenecer a otros.
No maltrates tu cuerpo. Aprende a manejarlo con respeto.
Las enseñanzas budistas nos invitan a asumir la responsabilidad de nosotros mismos, y los budistas comprometidos interpretan esto como asumir la responsabilidad de toda la sangha, la comunidad en general y nuestro ecosistema. Ésta es una noción colectivista de sangha como personas que trabajan juntas por una sociedad de justicia, en la que la práctica budista se convierte en una actividad comprometida con el cambio social.
